בשבת עצמה בשונה מערב שבת אסור להטמין כלל, גם בדבר שלא מוסיף הבל.
ולכן אסור לעטוף סיר חם, או אוכל חם  שיד סולדת בהם בשמיכה וכדו' בכדי לשמור על חומם אפ' שאינו על האש, וכ"ש שאסור לכסותו על האש.
 ולדוגמא קוגל או שניצל רותחים שרוצים לעטוף אותם בנייר כסף וכדו' בשביל לשמור על חומם אסור לעשות כן ואפ' הוסרו מהפלטה.
ולבני ספרד אפ' כיסוי חלקי אסור [1], והאור לציון כתב שבדבר שאינו מוסיף הבל מותר לכסות בכיסוי חלקי גם לבני ספרד מכיון שמתקרר והולך.
ואילו לבני אשכנז רק כיסוי מכל צדדי הסיר אסור אבל כיסוי חלקי מותר.   ולדעת החזו"א אסור גם כיסוי חלקי.
[ולכן בשונה מערב שבת שכתבנו שבני ספרד יכולים לכסות סיר במגבת וכדו' באופן שנשאר חלק חשוב מהסיר שאינו מכוסה, ואפ' כשהוא על האש [2] , בשבת עצמה אסור לכסות סיר או אוכל במגבת אפ' אם לא מכסה את כל הדפנות. וזה לבני ספרד,[3] וכן לפוסקים כהחזו"א,
ולבני אשכנז לדעת רוב הפוסקים, מותר לכסות במגבת וכדו' אפ' שיורדת על הדפנות קצת ובלבד שישאר חלק חשוב שלא מכוסה][4]
ומצוי שיש שמכניסים בשבת חלה לחמם אותה מתחת לשמיכה שעל הפלטה, [בכוונה שהשמיכה תשמור על החום] או שעוטפים את החלה במגבת וכך מניחים אותה על הפלטה וזה אסור לכל הדיעות.
וכן מי שהניח צלחת עם אוכל על הפלטה ורוצה להניח מלמעלה עוד צלחת לכסות בשביל שישמר החום, אם הצלחת גדושה באופן שהצלחת העליונה נוגעת באוכל אסור.[5] 
חשוב להדגיש: שכל איסור הטמנה הוא אם עוטף את האוכל או הכלי בשביל לשמור על חומו אבל אם כוונתו כדי שלא יתלכלך האוכל או הפלטה מותר  [ וכן מכל סיבה שהיא שאינה לשמירת חום מותר ואינו נקרא הטמנה].
לכסות סיר במכסה שלו מותר מכיון שעיקר הכיסוי עומד בשביל לשמור על הסיר שלא יפול לתוכו לכלוך ושלא ישפך ממנו וכדו', ולכן אפ' אם מתכוין גם לשמור את החום מותר. 


 המקור: סימן רנ"ז. שו"ע משנ"ב ונו"כ ואחרוני זמנינו, החזו"א בס' ל"ז ס"ק יט. האורל"צ שהתיר הטמנה במקצת בשבת הוא בח"ב פ' י"ז אות יב. וכן דעת השו"ע הרב בקונט"א.  ההיתר למכסה של סיר מקורו מהאג"מ ח"א צה.

[1] כן דעת המשנ"ב ועוד רבים מהפוסקים שהמחלוקת בהטמנה במקצת היא גם בדבר שאינו מוסיף הבל.
[2] כי סומכים על הפוסקים שהחשיבו את זה להטמנה בדבר שלא מוסיף חום, ועוד כמה צירופים, אבל בשבת הרי אסור להטמין אפ' בדבר שאינו מוסיף חום, והטמנה במקצת אסורה לדעת השו"ע.
[3] וגם לדעת האורל"צ מסתבר שאסור מכיון שלא מתקקר והולך אלא מוסיף חום, ועוד שאפ' נאמר שהוי כדבר שאינו מוסיף הבל משום המנהג שהזכירו מהר"ם בן חביב, מ"מ לכסות בשבת לא היה מנהג ולכן הבו דלא לוסיף עלה. ויש עוד להאריך. 
[4] יש שהצריכו שלא יכסה יותר מחצי. ויש שהתירו כל זמן שמשאיר שיעור חשוב מגולה שבכך לא נשמר החום כ"כ.
[5] ואם נוגע במקצתו לבני ספרד אסור, ולבני אשכנז מותר.