חשוב לדעת, שאפ' שבדבר שחומו לא מגיע ליד סולדת בו בד"כ אין איסור לעטוף אותו בכיסוי, אם מניחים אותו על גבי מקור חום אסור לעטוף אותו בשבת אפ' שלא יגיע לחום של יד סולדת בו
ולכן אפ'  אם מניחים את החלות על המיחם באופן שלא יגיעו לחום שיד סולדת בו אסור לעטוף את החלות כדי לשמור חומם. [לבני ספרד אסור לכסות החלות כלל אפ' באופן חלקי, ולבני אשכנז רק בכיסוי חלקי מותר] 
מי שבערב שבת כבר כיסה בשמיכה את הסיר [באופן המותר] אז אפ' אם בשבת הוריד את השמיכה או שנפלה מאליה מותר לו להחזירה, ואפ' מותר לו להוסיף עוד שמיכות עליה, כיון שחז"ל אסרו רק להתחיל להטמין ולא להחזיר הטמנה שהייתה מותרת בערב שבת.
הטמנה בדרך אגב, מי שהרים את השמיכה בשביל לבדוק או לקחת משהו מהסיר שהיה מכוסה בערב שבת שכתבנו קודם שמותר לו להחזיר, כתבו הפוסקים שיכול אף להכניס אוכל ולחזור ולכסותו מכיון שהוא בעצם רק מחזיר את הכיסוי על הסיר שהיה כבר ובדרך אגב מטמין את הדבר החדש,
ולכן מי שרוצה לחמם חלות בשבת תחת הכיסוי יכול להרים את הכיסוי שעל הסירים במטרה להוציא מהסיר משהו או לבדוק את הסיר, ואז יניח את החלות שם, וישוב ויכסה בכוונה שמכסה לצורך הסיר שכבר היה מוטמן,  וזה מותר אפ' מכסה החלות לגמרי.
האמור הוא לדעת המשנ"ב, אך לדעת החזו"א אסור אף באופן זה להטמין.
ישנה עוד אפשרות  להטמין אוכל בכלי שני דהיינו למזוג אוכל מהסיר לצלחת (שאינה על מקור חום) ואז היא כלי שני ומותר לכסותה במגבת וכדו' שאינו מוסיף הבל.

המקור: ס' רנ"ח, משנ"ב ס"ק ב' ובביה"ל.   הטמנה בדרך אגב.  משנ"ב ס' שי"ח ס"ק נא.  והחזו"א ס' ל"ז ס"ק יז. ויעוין גם בשו"ת מנחת שלמה ח"ב ס' ל"ד אות יח.